راكِعُونَ » « 1 » وكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وقَدْ صَلّى رَكْعَتَيْنِ وهُوَ رَاكِعٌ ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ « 2 » قِيمَتُهَا أَلْفُ دِينَارٍ ، وكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَسَاهُ « 3 » إِيَّاهَا ، وكَانَ النَّجَاشِيُّ « 4 » أَهْدَاهَا لَهُ ، فَجَاءَ سَائِلٌ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ولِيَّ اللَّهِ وأَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، تَصَدَّقْ عَلى « 5 » مِسْكِينٍ « 6 » ، فَطَرَحَ الْحُلَّةَ إِلَيْهِ ، وأَوْمَأَ بِيَدِهِ « 7 » إِلَيْهِ : أَنِ احْمِلْهَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - فِيهِ « 8 » هذِهِ الْآيَةَ ، وصَيَّرَ نِعْمَةَ أَوْلَادِهِ بِنِعْمَتِهِ « 9 » ، فَكُلُّ « 10 » مَنْ بَلَغَ مِنْ أَوْلَادِهِ مَبْلَغَ الْإِمَامَةِ يَكُونُ بِهذِهِ الصِّفَةِ « 11 » مِثْلَهُ ، فَيَتَصَدَّقُونَ وهُمْ رَاكِعُونَ ، والسَّائِلُ الَّذِي سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، والَّذِينَ يَسْأَلُونَ الْأَئِمَّةَ مِنْ أَوْلَادِهِ يَكُونُونَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ » . « 12 » 762 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ ومُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وأَبِي الْجَارُودِ

--> ( 1 ) . المائدة ( 5 ) : 55 . ( 2 ) . « الحُلَّة » : إزار ورداء ، لا تسمّى حُلَّةً حتّى تكون ثوبين . والجمع الحُلَل ، وهي بُرُود اليمن . الصحاح ، ج 4 ، ص 1673 ( حلل ) . ( 3 ) . في « ف » والوافي : « قد كساه » . ( 4 ) . النَجاشيّ : كلمة تسمّى به ملوك الحبش ، والياء مشدّدة ، وقيل : الصواب تخفيفها . والنجاشي الذي في زمن الرسول صلى الله عليه وآله اسمه أصْحَمَة . وقيل : أصْمَحة . وقيل : صَحْمَة . وقيل : صَمْحَة . والصواب هو الأوّل . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 351 ( نجش ) . ( 5 ) . في « ج ، بس » : « عليّ » . ( 6 ) . « المِسْكين » : من لا شيء عنده . وقيل : الذي لا شيء له يكفي عياله . وقيل : المسكين أسوأ حالًا من الفقير . وقيل : بل بالعكس . ولكلٍّ أدلّة . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 214 ( سكن ) . ( 7 ) . في « ه » والوسائل ، ج 5 : - / « بيده » . ( 8 ) . في « ف » : - / « فيه » . ( 9 ) . يعني أتى بصيغة الجمع بعد أن جعل نعمة أولاد أمير المؤمنين عليه السلام شبيهة بنعمته ، نظيرة لها ، منضمّة إليها ؛ فالباء في « بنعمته » للإلصاق ، ويحتمل التعليل أيضاً ، راجع : الوافي ، ج 2 ، ص 278 ؛ مرآة العقول ، ج 3 ، ص 250 . ( 10 ) . في « بح » والوسائل ، ج 9 : « وكلّ » . ( 11 ) . هكذا في « ج ، ف ، بح » وحاشية « ه ، بر ، بف » . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل ، ج 9 : « النعمة » . ( 12 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 277 ، ح 748 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 18 ، ح 5774 ؛ وج 9 ، ص 477 ، ح 12534 .